Скульптуры шаманов для фотозоны Музея Аяуаски, про которые мы рассказывали, наконец-то прибыли из Священной долины в Тарапото и поселились в помещении Музея! Они столь реалистичны, что даже персонал нашего эколоджа, который заходит в зал для уборки и работ по оформлению экспозиции Музея, каждый раз вздрагивает и пытается поздороваться :)!
Береги кушму смолоду!
Пока наши персонажи путешествовали через все Перу с юга на север, параллельно мы вели поиски аутентичных нарядов для них. Эти поиски привели нас в регион перуанской Амазонии – Укаяли, расположенный в устье одноименной реки. Здесь находится множество поселений народностей Шипибо-Конибо и Ашанинка. Именно они являются основными носителями культуры амазонского шаманизма в Перу и до сих пор сохраняют древние способы изготовления одежды и украшений.
Традиционным одеянием местных жителей издавна была кушма (шип. coshma) — туника из цельного полотна хлопковой ткани. Это очень практичная и свободная одежда, позволяющая переносить жару. Кушма распространена у таких индейских народностей перуанской Амазонии, как Ашанинка, говорящих на языках аравакской семьи. Проживающие рядом с этими племенами представители народностей Шипибо также используют кушму, хотя относятся к другой языковой семье – Пано. Важно знать, что кушма – это не просто одежда: ее основная функция – защита не столько от возможных физических воздействий, сколько от возможных энергетических атак. 🙂
Раньше у народности Ашанинка кушму носили как мужчины, так и женщины. Мужской вариант отличается V-образным вырезом для шеи, а женский, как правило, имеет полукруглый вырез. По цветам и характерным узорам этого одеяния можно определить, к какому племени относится его обладатель. Обычно мужчина имел в своем гардеробе две кушмы — одну для работы (короткую) и одну для сна и праздников (длинную). Согласно традиции, такую одежду могли преподнести в подарок или обменяться ею в знак признательности и хороших отношений.
Ткань для кушмы изготавливается вручную, после чего на ней вышиваются или рисуются натуральными красителями элементы декора (раньше вышивки практически не было, зато широко практиковался рисунок). Поэтому изготовление хорошей кушмы – процесс трудоемкий и длительный (до 3-6 месяцев). Хлопковая ткань, из которой изготавливается этот практичный элемент одежды, заслуживает отдельного внимания.
Тысячелетняя традиция
Первые испанцы, прибывшие на территорию современного Перу, обнаружили, что многие местные племена выращивают хлопок и ткут из него одежду. Позднее, в ходе исследований и археологических раскопок в районе прибрежных зон Перу и Эквадора, ученые выяснили, что традиция изготовления одежды из хлопка насчитывает в Южной Америке как минимум 4500 лет. Археологические раскопки таких древних поселений, как Уака Приета и Анкон (2500 годы до н.э.), обнаружили остатки капсул и хлопковых волокон с промежуточными характеристиками одомашнивания. В период с 2500 до 1800 года до н.э. характеристики одомашненных хлопков значительно изменились. Повысилась производительность волокна, наметилось разнообразие различных цветов волокна и т. д.
Качественные изделия из хлопка были обнаружены при археологических раскопках городов древних доколумбовых культур, таких как Мочика (I в. н.э.), Паракас (700 лет до н.э.) и Караль (3000 лет до н.э.). Особенного мастерства в ткацком деле добились мастера культуры Паракас, работы которых дошли до наших дней и сохранили практически первоначальные цвета. Некоторые ученые относят древнейшие находки хлопковых изделий в пещере Гитарреро в перуанском департаменте Анкаш к 8000 году до н.э. Обычно хлопок выращивали народы, жившие в верховьях рек, а сделанные из него изделия они обменивали у жителей приморских деревень на рыбу.
«Элитный» хлопок Пима
Перуанский вид хлопка носит название Хлопчатник барбадосский (лат. Gossypium barbadense). Со временем, благодаря европейским колонистам, он распространился во многие страны мира. В некоторых регионах Перу до сих пор продолжают выращивать разноцветный хлопок кремового, светло-коричневого, темно-коричневого, красновато-коричневого и сиреневого оттенков. В 2008 году парламент Перу принял закон, объявляющий цветной хлопок этническим, генетическим и культурным наследием нации.
Хлопчатник барбадосский имеет желтые цветки и черные семена, а также необычно длинные шелковистые волокна. Этому растению требуется много солнца и высокая влажность – именно такие условия и обеспечивают тропические леса Амазонии. Данный вид хлопка также известен как Пима – по названию индейского племени, которое помогло американским фермерам освоить его выращивание в пустыне Аризона в 1900-х годах. В наши дни хлопок Пима культивируют не только в Перу и на юго-западе США, но и в Египте и Израиле.
По качеству Пима превосходит другие сорта хлопка, так как обладает хорошими абсорбирующими свойствами (быстро впитывает воду), большой прочностью и мягкостью. Правда, из-за повышенного влагопоглощения на нем легче образуются пятна. Из этого вида хлопка, который отличается относительно высокой ценой, изготавливают в основном детскую одежду, белье и высококачественные постельные принадлежности.
Экологичная и энергетически заряженная одежда
К сожалению, в последние годы перуанская традиция использовать для создания кушм натуральный хлопок естественного цвета или полотно, окрашенное натуральными красителями, постепенно сходит на нет. Все чаще индейцы применяют ткани и красители, изготовленные промышленным способом. Однако и сейчас в Амазонии еще можно встретить небольшие плантации хлопка, которые местные жители высаживают для изготовления одежды «по старинке», когда хлопок собирается и прядется вручную.
В любом случае, в наши дни традиционная кушма уже не используется повседневно и стала в большей мере атрибутом праздников и церемоний. Зато одеяния, созданные из натурального хлопка перуанской Амазонии с соблюдением всех исторических традиций, пользуются большой популярностью у приверженцев экотоваров и активно продаются во всем мире через специализированные интернет-магазины.
Настоящую кушму для персонажа фотозоны в Музее Аяуаски мы приобрели у одного известного шамана из рода Мауа. Если верить местным жителям, то наряд шамана, прошедший не через одну церемонию, заряжается энергией своего владельца. Поэтому этой энергией будет обладать и фотозона нашего Музея!